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郭德纲的“俗”与姜昆的“三俗”
2008-03-21 08:57:25.0
郭德纲的“俗”与姜昆的“三俗”
文/广州老农
据说，在洋人的眼里，中国文字是非常难学的。这种难不仅表现在文字的书写方面，而且表现在意思的理解。这也应该算一种报应吧。当我们的国人一边学英文，一边为英文的难学而骂他们的祖宗时，我们不妨也设想一幅景象来安慰一下自己：有那么一天，我们的国家强大了，全世界的人们都以说一口流利的中文且以带有浓厚的河南、山东或者四川口音为荣的时候，想象他们在学习中文时那愁眉苦脸抓耳挠腮的样子，那才叫解恨！若还嫌不过瘾，就来点更狠的，在汉语TOEFL里专用繁体字，不把洋人累死几个算是便宜。
中文字的难写，那是有目共睹的，既然这是事实，我们暂且不做讨论。我们来看看中文字意思是怎样让人费解的。比如一个“日”字，依照洋人一贯淫荡、死板的本性，当他们看到这个字的时候，估计不会首先联想到天上的日头，而是立即想到他们母语中的“F-U-C-K”。对于这样的理解我们不能过分指责，毕竟我们中国不少地方的人真是这样理解这个字的，这怪不得人家洋人。再如一个词“本人”，照洋人的理解，应该是各种各样的“SELF”，这倒是非常容易理解。但是，让洋人总感到疑惑的是，如果将“日”和“本人”联系起来，洋人就难以理解了。那些生活在“JAPAN”的人怎么就成了“日本人”呢？这不是“F-U-C-K THEMSELVES”的意思了吗？不过，对于那些可以随便观赏日本AV的洋人来说，他们很快便可以理解其中的含义。据说日本人的确有一种自己“F-U-C-K”自家人的嗜好，这词还真成了他们最恰当的名字。这里只是对文字做了个字面的解释，但愿不要引起友邦诧异。
看了关于“日本人”的解释，是不是觉得广州老农非常俗？这也难怪，本来嘛，有些人骨子里就高雅不起来，让我老农这样的俗人张口闭口来段高雅的犁花体，那不是难为我们大伙吗？
而在当今的中国，有一位与广州老农一样俗的家伙，那就是相声界的郭德纲先生。据说此人以小场子起家，全然不顾京城达官贵人以及曲协领导的欣赏层次，什么俗说什么，什么不雅演什么。结果，迎合了一小撮京津地区俗人的胃口，闹得街坊四邻鸡犬不宁。而他郭德纲倒挺好，“十年剧场苦，一朝天下知”，终于俗出了名望。于是，又是这里请，又是那里叫，电视哭着喊着要宣传，报纸嚷着叫着要报道，红遍了大江南北不说，竟然发展到如今，一提起相声，大家似乎只想到京城有个郭德纲。大家说这俗不俗啊！
提起郭德纲的俗，老农赶紧找手边的参考资料，结果在一本《中国近代文学大系（俗文学集）》里看到关于俗文化的解释。主编范伯群和金名两位先生在“导言”里写到：“俗文化往往受正统雅文学作家的歧视和冷落，为不少学士大夫鄙夷、所不屑一顾，被拒之于‘大雅之堂’之外，也跨不进文学史的门槛。”这本书里，作者详细介绍了非高雅文化的概况，这些文化包括山东快书、评书、二人转、鼓词等，当然肯定不会缺少相声。书中介绍了两段相声，一段是张寿臣的《山东人斗法》，一段是马三立的《开粥厂》。这两段相声都是我广州老农最熟悉的。关于《山东人斗法》，我听过多次刘宝瑞先生说的单口相声。而马老先生的《开粥厂》，我几乎熟悉得自己都能说个差不离。这些个东西你说他俗吧，那是肯定的，因为它们确实不高雅，他们不是诗歌、不是散文、不是所谓的文学，当然高雅不起来。但是，作为相声，如果离开了这个“俗”字，那还叫相声吗？如果两个相声演员上得台来，象配乐诗朗诵般你一句我一句朗诵相声，不知道台下那帮俗人会不会把他们给轰下台去。
相声因为它的“俗”而迎合了百姓的欣赏心理，从而成就了“侯宝林”、“马三立”这样的大师。从他们身上，我们看到的是一种“俗”的艺术、“俗”的文化，他们表现出来的才是相声的精髓。而相声界的晚辈郭德纲先生，也许正是领悟了相声“俗”字的涵义，才从众多“不俗”的相声演员中脱颖而出，名扬四海。这无疑是对相声事业最好的继承。由此可见，郭德纲的“俗”是循规蹈矩的“俗”，“俗”得光彩，“俗”得让人折服。
而与这种正统的“俗”相对应的，自然就是所谓的“不俗”或者“高雅”了。类似的相声确实有大把，但每每演出的时候，除了演员自己咧着嘴傻笑之外，观众一脸茫然，没忍心把俩人撵下台去，是给他们些面子。这还叫相声吗？实在说不清楚。然而，作为相声界管事的领导们，比如姜昆先生，就是极力提倡这种“高雅”相声形式的。在他眼里，诸如郭德纲那样的俗人演的那些活儿，简直就是“俗”得让人忍无可忍。于是，姜昆先生就给郭氏相声总结了三点，即“低俗、庸俗、媚俗”，简称“三俗”。这可要了命了，这么大个帽子往郭德纲的大脑袋上一扣，万一政协开会通过个什么命令，德云社还不得真关了门儿？如果真那样的话，那一百多口人非得活活饿死不行。
姜昆先生这“三俗”实在厉害，他不仅让德云社面临倒闭，也让天津一百多家场子面临同样的危险。看来，一场轰轰烈烈的抵制“俗”文化的革命运动就要开始了。这得让多少人感到毛骨悚然啊！
但是，对于真正喜欢“俗”相声的俗人们，比如我广州老农，怎么就没有感觉到郭氏相声有这么三样“俗”呢？他们怎么就“低俗”了？难道您姜先生没有这样“低俗”过吗？看看您以前的那些段子，有没有靠“低俗”出名的嫌疑啊？您说郭氏相声“庸俗”，您的意思是不是说他们既平庸又粗俗？那您可又说错了，在广大的俗人眼里，郭先生可太不平庸了，而他那一段段炉火纯青的活儿，说得贴切点，应该叫艺术，艺术哪有粗俗的？这一点，您姜先生应该是知道的啊。而您说的“媚俗”，分明是想和广大观众过不去。您的意思一定是说，他郭先生没有原则，一味地迎合观众俗不可奈的低级趣味，也就是说，凡是喜欢郭先生相声的人士，都是“低俗、庸俗”的俗人！关于这一点，不是您高雅的姜先生说了算的。这会让很多俗人骂您的，姜先生！
我不想说“同行是冤家”，也不想说某些人因为一些不可告人的目的去贬低甚至打击同行，但是，人总不能忘本吧。一个靠相声这门俗文化混到领导岗位的人，自己的地位高尚了，人高雅了，却反过头来指责自己发家的行当，说它低俗！庸俗！媚俗！
姜先生啊，让天下的俗人们，怎么再说喜欢您！
文/广州老农
据说，在洋人的眼里，中国文字是非常难学的。这种难不仅表现在文字的书写方面，而且表现在意思的理解。这也应该算一种报应吧。当我们的国人一边学英文，一边为英文的难学而骂他们的祖宗时，我们不妨也设想一幅景象来安慰一下自己：有那么一天，我们的国家强大了，全世界的人们都以说一口流利的中文且以带有浓厚的河南、山东或者四川口音为荣的时候，想象他们在学习中文时那愁眉苦脸抓耳挠腮的样子，那才叫解恨！若还嫌不过瘾，就来点更狠的，在汉语TOEFL里专用繁体字，不把洋人累死几个算是便宜。
中文字的难写，那是有目共睹的，既然这是事实，我们暂且不做讨论。我们来看看中文字意思是怎样让人费解的。比如一个“日”字，依照洋人一贯淫荡、死板的本性，当他们看到这个字的时候，估计不会首先联想到天上的日头，而是立即想到他们母语中的“F-U-C-K”。对于这样的理解我们不能过分指责，毕竟我们中国不少地方的人真是这样理解这个字的，这怪不得人家洋人。再如一个词“本人”，照洋人的理解，应该是各种各样的“SELF”，这倒是非常容易理解。但是，让洋人总感到疑惑的是，如果将“日”和“本人”联系起来，洋人就难以理解了。那些生活在“JAPAN”的人怎么就成了“日本人”呢？这不是“F-U-C-K THEMSELVES”的意思了吗？不过，对于那些可以随便观赏日本AV的洋人来说，他们很快便可以理解其中的含义。据说日本人的确有一种自己“F-U-C-K”自家人的嗜好，这词还真成了他们最恰当的名字。这里只是对文字做了个字面的解释，但愿不要引起友邦诧异。
看了关于“日本人”的解释，是不是觉得广州老农非常俗？这也难怪，本来嘛，有些人骨子里就高雅不起来，让我老农这样的俗人张口闭口来段高雅的犁花体，那不是难为我们大伙吗？
而在当今的中国，有一位与广州老农一样俗的家伙，那就是相声界的郭德纲先生。据说此人以小场子起家，全然不顾京城达官贵人以及曲协领导的欣赏层次，什么俗说什么，什么不雅演什么。结果，迎合了一小撮京津地区俗人的胃口，闹得街坊四邻鸡犬不宁。而他郭德纲倒挺好，“十年剧场苦，一朝天下知”，终于俗出了名望。于是，又是这里请，又是那里叫，电视哭着喊着要宣传，报纸嚷着叫着要报道，红遍了大江南北不说，竟然发展到如今，一提起相声，大家似乎只想到京城有个郭德纲。大家说这俗不俗啊！
提起郭德纲的俗，老农赶紧找手边的参考资料，结果在一本《中国近代文学大系（俗文学集）》里看到关于俗文化的解释。主编范伯群和金名两位先生在“导言”里写到：“俗文化往往受正统雅文学作家的歧视和冷落，为不少学士大夫鄙夷、所不屑一顾，被拒之于‘大雅之堂’之外，也跨不进文学史的门槛。”这本书里，作者详细介绍了非高雅文化的概况，这些文化包括山东快书、评书、二人转、鼓词等，当然肯定不会缺少相声。书中介绍了两段相声，一段是张寿臣的《山东人斗法》，一段是马三立的《开粥厂》。这两段相声都是我广州老农最熟悉的。关于《山东人斗法》，我听过多次刘宝瑞先生说的单口相声。而马老先生的《开粥厂》，我几乎熟悉得自己都能说个差不离。这些个东西你说他俗吧，那是肯定的，因为它们确实不高雅，他们不是诗歌、不是散文、不是所谓的文学，当然高雅不起来。但是，作为相声，如果离开了这个“俗”字，那还叫相声吗？如果两个相声演员上得台来，象配乐诗朗诵般你一句我一句朗诵相声，不知道台下那帮俗人会不会把他们给轰下台去。
相声因为它的“俗”而迎合了百姓的欣赏心理，从而成就了“侯宝林”、“马三立”这样的大师。从他们身上，我们看到的是一种“俗”的艺术、“俗”的文化，他们表现出来的才是相声的精髓。而相声界的晚辈郭德纲先生，也许正是领悟了相声“俗”字的涵义，才从众多“不俗”的相声演员中脱颖而出，名扬四海。这无疑是对相声事业最好的继承。由此可见，郭德纲的“俗”是循规蹈矩的“俗”，“俗”得光彩，“俗”得让人折服。
而与这种正统的“俗”相对应的，自然就是所谓的“不俗”或者“高雅”了。类似的相声确实有大把，但每每演出的时候，除了演员自己咧着嘴傻笑之外，观众一脸茫然，没忍心把俩人撵下台去，是给他们些面子。这还叫相声吗？实在说不清楚。然而，作为相声界管事的领导们，比如姜昆先生，就是极力提倡这种“高雅”相声形式的。在他眼里，诸如郭德纲那样的俗人演的那些活儿，简直就是“俗”得让人忍无可忍。于是，姜昆先生就给郭氏相声总结了三点，即“低俗、庸俗、媚俗”，简称“三俗”。这可要了命了，这么大个帽子往郭德纲的大脑袋上一扣，万一政协开会通过个什么命令，德云社还不得真关了门儿？如果真那样的话，那一百多口人非得活活饿死不行。
姜昆先生这“三俗”实在厉害，他不仅让德云社面临倒闭，也让天津一百多家场子面临同样的危险。看来，一场轰轰烈烈的抵制“俗”文化的革命运动就要开始了。这得让多少人感到毛骨悚然啊！
但是，对于真正喜欢“俗”相声的俗人们，比如我广州老农，怎么就没有感觉到郭氏相声有这么三样“俗”呢？他们怎么就“低俗”了？难道您姜先生没有这样“低俗”过吗？看看您以前的那些段子，有没有靠“低俗”出名的嫌疑啊？您说郭氏相声“庸俗”，您的意思是不是说他们既平庸又粗俗？那您可又说错了，在广大的俗人眼里，郭先生可太不平庸了，而他那一段段炉火纯青的活儿，说得贴切点，应该叫艺术，艺术哪有粗俗的？这一点，您姜先生应该是知道的啊。而您说的“媚俗”，分明是想和广大观众过不去。您的意思一定是说，他郭先生没有原则，一味地迎合观众俗不可奈的低级趣味，也就是说，凡是喜欢郭先生相声的人士，都是“低俗、庸俗”的俗人！关于这一点，不是您高雅的姜先生说了算的。这会让很多俗人骂您的，姜先生！
我不想说“同行是冤家”，也不想说某些人因为一些不可告人的目的去贬低甚至打击同行，但是，人总不能忘本吧。一个靠相声这门俗文化混到领导岗位的人，自己的地位高尚了，人高雅了，却反过头来指责自己发家的行当，说它低俗！庸俗！媚俗！
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